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經文：徒四32–五11
這幾次我們都在講解福音的信息，今次所講的也不例外。福音講的是什麼？若說福音講的只是上帝對世人的愛，那麼這只是福音的一部份，甚至是片面的福音。今天的經文是從另一個角度讓我們看到較全面的福音。
I. 初期教會是個充滿愛的教會
「那許多信的人都是一心一意的，沒有一人說他的東西有一樣是自己，都是大家公用。有一個利未人，生在塞浦路斯，名叫約瑟，使徒稱他為巴拿巴（巴拿巴翻出來就是勸慰子）。他有田地也賣了，把價銀拿來，放在使徒腳前。」﹙徒四32-37﹚早期信徒把財產變賣了，為的是供應貧窮信徒的需要。這是何等大的愛心！什麼能激發他們如此的愛心？答案是他們領受了使徒所傳的信息。「使徒大有能力，見證主耶穌復活，眾人也都蒙大恩。」﹙徒四33 ﹚主耶穌釘十字架與復活改變了門徒的生命。歸根咎底，初期教會有如此大愛，乃是因為神的愛改變了他們。信徒有一位為他們釘死在十架上的主，也有一位有生命大能的復活的主。
不過福音的大能並不停留在上帝的愛上。上帝的愛只是十字架信仰﹙即福音的內容﹚的一面。十字架的信仰還有上帝的聖潔與公義。主耶穌為我們釘十字架其實是滿足了上帝對罪人的要求：罪人必須受到上帝的刑罰。但上帝基於衪的慈愛，所以讓衪的兒子為我們釘十架，滿足了衪公義與聖潔的要求，因而衪自己的大愛也在十字架上全幅地彰顯出來。
如果信徒變賣財產是上帝大愛影嚮的結果，那麼亞拿尼亞與撒非喇之死也是彰顯了上帝的聖潔與公義。這是經文的第二要點。
II. 初期教會是個看重上帝聖潔公義的教會
其實不是初期教會懂得自動看重上帝的聖潔與公義，而是上帝要他們看重，所以通過使徒彼得審判了亞拿尼亞與撒非喇這對說謊話的夫婦。今天我們甚至聽到教會領袖說：「罪是很嚴格的，說謊不算是罪，說謊只算是『問題』」。說這話的人不止不懂得聖經真理，也違背聖經真理。上帝對亞當說：「你不可吃〔分別善惡樹上的果子〕，因為你吃的日子必定死。」﹙創二17
﹚魔鬼卻用謊言對夏娃說：「你們不一定死... 」﹙創三4 ﹚所以主耶穌說「〔魔鬼是〕說謊之人的父。」﹙約八44 ﹚說謊不只是什麼「問題」，說謊是徹徹底底的罪。說謊的人是「行不義阻擋真理的人」﹙羅一18﹚的表表者。亞拿尼亞與撒非喇之死，是上帝藉此向當時以及後世的教會說明，在十字架的大愛裏，上帝的聖潔與公義同時是不可妥協的。
既然是不可妥協的，上帝也要求教會在需要的時候執行教會的紀律。使徒彼得對亞拿尼亞與撒非喇的宣判也是教會紀律的彰顯。
有關教會紀律，太十八15–20給了我們一個重要的指示。但對於那些公開明顯的罪，聖經也給了我們清楚的指引，所以使徒保羅說：「犯罪的人，當在眾人面前責備他，叫其餘的人也可以懼怕。」﹙提前5:20﹚對於哥林多教會對公然犯罪的人置之不理，使徒保羅給予他們嚴厲的評語：「你們還是自高自大，並不哀痛，把行這事的人從你們中間趕出去。」﹙林前五2﹚
另一方面，人犯罪而不悔改，雖然審判未曾臨到，他也是不斷在「為自己積蓄〔上帝的〕忿怒」﹙羅二5 ﹚事實上，「落在永生神的手裡，真是可怕的！」﹙來十31﹚。
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