2004-05-16

講員：李群牧師

講題：生命的恩膏

經文：約壹2:27

舊約聖經中提到膏油，那是用香料以及油特別調制的，抹在人或物件上，使之分別為聖（出30:22　29;40:9-11; 利8:10-11等）。被膏立的人包括祭司(出30:30; 利16:32); 君王(撒上9:16; 16:12--13); 先知(詩105:5; 賽61:1)。舊約稱呼的 “受膏者”就是彌賽亞的意思,希臘文就是 “基督”。在新約裡，不再有被膏抹的物件，只有被膏抹的人。主耶穌在領受約翰洗禮的時候，聖經上這樣記載 “以聖靈和能力膏那撒勒人耶穌”（徒10:38; 路3:21-22; 約1:31-33）。使徒保羅使用一次（林後1:21）。主耶穌曾宣告：主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人（路4:18）。等等經文所談論的重點，就是將“恩膏”或“膏抹”不但作為屬靈的經歷，也是信徒都可以經歷的。而約翰壹書中的記載，背景是講到如何抵擋異端邪教，特別是針對當時代的諾斯底主義。所以約翰在這裡特別提到“恩膏”一詞意義封豐富，三方面的指向：

一　恩膏帶有生命的意義──聖靈在人生上所作的工作，就是讓人得生命。這是聖靈在人身上的第一步的工作，我們可稱為“恩典的膏抹”。如果僅是地位上的膏抹，而沒有得膏抹的結果，我們就會停留在屬靈的初級階段，就還沒有進入屬靈的真實。聖靈是賜給人生命的靈，被聖靈重生的人就有生命，他使人在基督裡成為“新造的人”。生命被恩膏，是代表著生命中的福分。這種屬天的祝福不是人可以靠努力賺取的，唯有靠上帝的恩典。不但如此，活出有膏抹的生命顯得各外實際。聖經上有時用“恩慈”來表示信徒間的互動，中文更貼切的意義不如“風度”或“體統”更符合原來的思想。是的，基督徒有屬天的生命，理當活出屬天的風度來顯明恩膏的膏抹（詩133）。

二　恩膏帶有分別為聖的意義──這種分別是地位上的提昇，是神聖的分別。膏抹使人聯想到舊約中祭司的膏抹（出29:7-11,40:9;利8:10-12）。亞倫沒有貝恩膏前，他與一般的人沒有分別，即沒有尊貴的身分，也沒有尊貴的地位，但是一旦接受的膏抹，他的身分就變了，有了神聖的身分──這種身分不是摩西能給的，而是從神而來，是神賦於他尊貴的身分。雖然，他的出身不變，學識見識沒有變，但在地位上他改變了。神藉著聖靈，也賦於我們這樣的地位，這地位的尊貴不亞於舊約亞倫的身分。這恩膏在我們的身上，不再是肉身上的膏抹，乃是心靈上的膏抹。為此，我們不可以請看我們這樣的身分，我們要看重這樣的身分。 我們原來的地位是什麼呢，是虛謊。“神是真實的，人都是虛謊的”（羅3:4），當我們被聖靈所膏抹的時候，我們就進入了“真理的地位”，所以我們可以稱分別為聖的膏抹，為“真理的膏抹”。這也是約翰為何說“這恩膏在一切的事上教導”的理由。一切的事，根據約一1:21,就是指關於真理的事。當我們站真理的地位上時，我們所宣講的，就能夠使人得生命。我們在真理上的時候,我們就能面對各樣的試煉 (約16:13)。並且真理使我們成聖(約17:17)。

三　恩膏是帶有能力的意義──如果說，聖靈的工作之一是讓人得生命。但生命的能力卻是得勝的關鍵。信徒不但得生命，更要得著生命的能力。這種能力，我們可稱為“恩賜的膏抹”。這種來自上天的膏抹，可以使軟弱的人成為剛強（路24:19;林後12:9）。生命有能力, 是講到生命的得勝。人來到主前得生命很寶貴，但這生命要得勝才能榮耀主。因此，我們需要求那賜恩膏的主，給我們生命的能力勝過世界，勝過軟弱，勝過老我。而要有能力，就需要“真理的帶子束腰”（弗6:14）。