《聖經》中的才德婦女

                                                                 劉育堂  

《聖經》是一部很特別的書，它講述上帝的大能、大愛與其奇妙的作為，《聖經》同時也記載了許多傑出的人物和他(她)們感人的故事，我們不單看到像挪亞、亞伯拉罕、約瑟、大衛和但以理這些神喜悅的英雄式人物，也看到不少令後人敬仰的婦女們，這些婦女中，有低微的妓女、有貧窮的寡婦、有高貴的王后，然而她們各自表現出的對神的敬畏、對人的愛心、以及智慧和勇氣，同樣值得稱頌和效倣。這裡舉出其中幾位，讓大家看她們的品行是何等令人欽佩，她們是：〈1〉隱藏以色列探子的妓女喇合 (書二 1~21)；〈2〉智勸大衛的亞比該 (撒上二十五 14~37)；〈3〉服侍亡夫母親的路得《路得記》；〈4〉智鬥惡相的以斯帖《以斯帖記》。以下就分別闡述喇合，亞比該，路得和以斯帖，和她們表現出才德婦女的各方面。

 一‧　喇合敬畏神隱藏探子

首先，我們來看約書亞記中記載的妓女喇合。為何妓女這種讓許多人看不起、常與罪聯繫在一起的人也可稱得上才德婦女？因為她敬畏神。約書亞記記載她所住的耶利哥城是上帝命定要交出去給以色列人的(書二9)，她知道只有遵照神的旨意行，才是生的希望，而不是同其他耶利哥城的人一樣消亡，因此，當兩位以色列的探子進到她家時， 她沒有將他倆交出去給當地的官兵， 而是冒著生命危險將他們隱藏起來。當耶利哥官兵來盤問時，她機智回答，引開官兵，後又幫助兩位探子出城。正是在關鍵的一刻，喇合選擇了站在與神同在的人們一邊，並且用行動幫助他們，她及其一家因此得平安。在當今世代，我們是否有時也身陷“耶利哥城”，即那些犯罪之地，是神要交出去的？如果是這樣，很多人或是對周圍的人懼怕，或是不好意思得罪人而選擇一同沉淪。前幾年，Enron　公司醜聞中，許多高級管理人員受到牽連，只有其中三位婦女主管站出來揭發公司醜行，她們的行為，難道不是與喇合異曲同工嗎？當然要站出來和罪惡劃清，投向光明是有風險，甚至有危險，這種情形下我們要學習喇合的清醒和果斷。

 二‧ 路德服侍婆婆拾麥穗

《路得記》講述的是孝敬亡夫母親(婆婆)如自己親母般的寡婦路得。據載，以色列人拿俄米與丈夫及兩兒子在摩押地寄居，兩兒子分別娶摩押女子為妻(路得即其中之一)。然而不幸臨到這家，拿俄米的丈夫和兩兒子都先後死去。俗話說人有三大不幸，“老年失子”即其一。這時年邁的拿俄米何等淒苦，家中無男勞力，生活無依靠，只好回到以色列。 作為年輕就成寡婦的摩押人， 路得或者可選擇離開婆婆，回到娘家，留在自己的家鄉（如其嫂嫂的選擇）；或者離開家鄉跟隨婆婆到陌生的以色列去開始新的生活。相信大部分人會選擇前者，而不願繼續服侍年邁的婆婆，還要離鄉背井。是什麼讓路得義無反顧呢？是對婆婆的愛心，讓她甘心情願隨侍拿俄米。當拿俄米勸她回娘家時， 路得回答說：“不要催我回去不跟隨你， 你往哪裡去，我也往哪裡，你在哪裡住宿，我也在哪裡住宿，你的國就是我的國，你的神就是我的神，你在哪裡死，我也在哪裡死…”這幾句肺腑之言，多麼至誠至愛，令人難以相信是對婆婆說的。

當路得和她婆婆到了以色列，她們一無所有，一切從零開始，路得沒有抱怨，主動到人家田裡去拾麥穗。這舉動相當於難民乞討，要忍受別人的鄙視和不歡迎，若無對婆婆的孝心，誰能放下自己的尊嚴 ， 做如此低微的事呢？路得孝敬婆婆的感人事跡，在當地受到人們的稱讚，她也受到神的祝福。後來她和波阿斯組成新家庭，過上幸福的生活。她對婆婆的至孝至愛，為我們每個人樹立了好榜樣。當我們的父母年邁之時，  或是體弱有病，需要有人照顧的時候，作為子女或媳婦的，是選擇離開不管呢？還是不離不棄，路得的作為已清楚給了我們正確的選擇。

 三‧ 亞比該巧言勸喻大衛

下一位才德的婦女是亞比該，她以其智慧的言語勸阻怒火中燒的大衛，使一家人免遭血洗之災。

據《撒母耳上》二十五章記載，亞比該是迦密大富人家拿八的妻子。拿八為人剛愎愚頑。 那時大衛為躲避掃羅王的追殺，逃到迦密附近巴蘭的曠野，大衛及跟隨他的幾百人度日艱難，但他們並沒有恃武力搶奪拿八的羊隻或財物，相反，他們卻時常保護拿八的羊隻免被搶劫。在拿八剪羊毛的日子，也即是收成的日子，大衛派手下去請求拿八幫忙─“隨手取點賜與僕人 、和你兒子大衛。”昔日“殺敵萬萬”的英雄，落到如此淒涼的地步，要伸手求人施捨，還自稱是“你兒子”，實在令人可憐可歎。沒想到拿八非但沒有絲毫的憐憫之心，還口出惡言，  諷刺大衛是“悖逆主人奔逃的僕人…”，大衛得知後自然是極其憤怒，準備帶二百人血洗拿八一家。

在一家面臨血光之災的危急之際，亞比該沒有驚慌失措，沒有逃走或坐以待斃，而是當機力斷，迅速行動，冒險去見大衛。她帶上豐富的食物及禮品，去迎見大衛。一見到大衛，立即送上禮物，並叩拜道歉。她的才德體現在有見地、中肯又有說服力的一席話。以下略為分析：

亞比該在送禮，賠罪後，即說：“耶和華既然阻止你親手報仇、取流血的罪…”這話語中點明報仇是取流人血的罪，是神不喜悅的。這話說在敬畏神的大衛心裡，極有儆醒效果。又說“求你將婢女送來的禮物、給跟隨你的僕人…。”而非說“我送你你要的東西…”語氣謙卑，又帶尊重有禮。聽到這裡，大衛的怒氣估計已消了大半。

亞比該沒有到此停住，而是用理解的心去安慰奔走逃亡的大衛，她說：“雖有人起來追逼你、尋索你的性命、你的性命卻在耶和華你的神那裡蒙保護、如包裹寶器一樣…”更進一步她勸喻大衛，  指出今日不流無辜人的血，將來不至覺得良心有虧欠。暗指如大衛流人血，即是取罪，將來必然良心上會覺得有虧欠不安。最後，她預言大衛必作以色列的王，對一個仍在荒野逃命之人，聽到如此鼓勵和安慰，當然是無比欣慰。大衛由衷地說出耶和華是應當稱頌的，也讚賞亞比該的見識和口才。

亞比該的一席話雖不很長，卻包含了四層意思：〈1〉賠罪、道歉〈2〉安慰〈3〉勸喻〈4〉鼓勵。她言語中肯，善解人心，絲絲入扣，真可比諸葛亮舌戰群儒之氣度。她的智慧不僅化解了一場危機，還贏得了大衛的心，她後來也成了大衛的妻子。

 四‧以斯帖設宴伏奸臣

以上談到亞比該以卓越的見識和口才救了一家人的性命，這裡我們來看一位更為傑出的婦女─以斯帖。她的大勇大智拯救了整個民族免於殺戮之禍。《以斯帖》記述了神借助以斯帖及其養父末底改智鬥奸臣哈曼，救了所有在波斯帝國的猶太人免於殺戮。詳情不再重述，請參看《以斯帖記》。這裡只著重闡析以斯帖的勇氣和智慧。

首先看看以斯帖的勇氣。當時她雖然貴為王后，但是已經三十日沒有蒙王之召，也即是說她不是特別受到王的寵愛。哈曼因為末底改不跪拜他而因怒生恨，要求王將所有的猶太人滅絕，可見哈曼是多麼專橫和殘酷。他的無理要求竟得到王的許可，也

就是說王命已經發出，要救猶太人免於殺戮，就要請求王收回這一不合理的要求。以斯帖的對手又不是一般的人，而是權傾朝野的當朝宰相。但是以斯帖並沒有退卻、沒有置之不理，而是冒殺頭之危險，違例進入內院晉見王。按當時的法例，如無王的召見，擅自入內院見王的，除非王特別開恩，必被治死。可見她已將自己的生死置之度外，沒有驚人的勇氣和膽識，怎敢做此非常之舉。她“…我若死就死吧！”的感言就是她的壯志豪言。我們面臨自己的禍害將至時，或者會拼命一博，但要付出自己生命的代價去救同胞，那就不光有勇氣，更要有愛同胞的心才會願意冒險。

令人敬佩的是，以斯帖不僅有勇氣，更有智慧。當她見到王時，王特別開恩，說“…你要什麼？你求什麼？就是國的一半也必賜給你。”這時她沒有一時高興立即提出自己真正所求的，只是請國王帶宰相哈曼赴她的筵席。  在第二天筵席上仍未說出來，直等到第三天再次宴請國王及哈曼時，也即是王第三次問起時，她才說出心裡真正的懇求─即保住本族同胞的性命。

以斯帖的智慧在於她沒有在第一次王問起時說出，因為那時在大庭廣眾之下，必有哈曼眾多同黨在旁邊可幫哈曼解圍。在自己的筵席上說出，哈曼孤身一人，而且在第三次時，哈曼心理上沒有太多防備，就達到了突然襲擊的奇效。對國王而言，以斯帖的請求是在他再三追問下道出。更是鄭重其事，不答應更於情不允，所以王沒有立即拒絕，即使這意味著更改王命。

另外我們除了看到以斯帖的智慧之外，也看到神的奇妙作為。神讓國王“適時”地發現末底改救駕避災的功績，  恰巧哈曼計劃掛這位有功之人於木架上。這樣哈曼在國王眼中印象立即改變。 哈曼又在心理上沒有防備以斯帖的突然告奏， 顯得驚慌失措，行為失禮。他因此一舉被制伏，自己搬起的石頭砸了自己的腳。

以斯帖一番話、二筵席，看似平凡，卻包含了不平凡的勇氣和策略，我們當學習她大智大勇，也應稱頌神拯救的大恩，竟然奇妙地通過一位年輕的婦女而成就。

箴言說：“才德的婦女，誰能得著呢？她的價值遠勝過珍珠。”以上四位婦女的愛心、品德、勇氣、智慧，真是我們所有人都要效倣的榜樣。