講題: 流淚灑種，歡呼收割(二)

經文: 詩126 

講員: 王健傳道   

 

圓明園的遗址是中華民族的“流淚”，耶路撒冷的哭墻是以色列民族的“流淚”，同時也是他們真正的精神家園，在此，神子民的身份和神的應許再一次被肯定和確認。

 

被擄是審判 通常我們想到被擄自然會想的審判，這是對的。王下23：27和代下36：15-16都是清楚的宣告。其中“無法可救”這4個字和耶24：8中“極壞、壞得不可吃的無花果”的比喻都表明這個審判是公義的。不過，當神的子民只看到神的公義，就會產生一個危機：質疑神子民的身份與神的應許，這也是在以色列人歷史中真實發生的事實。因此，神的子民需要看到另一個方面，就是神的憐憫，拯救和信實。面對四家發生的這個禍患，有些人失望痛心，離開教會，在所難免。不過可惜的是，他們可能也失去了看到和經歷神的憐憫和信實的機會。因此，留下是有福的。

 

被擄是拯救 “流淚撒種/帶種流淚出去”所强調的是撒種。撒種爲了收穫，撒種表明盼望，沒有盼望就不會撒種。因此撒種的特徵是盼望，盼望得到加倍報酬。這是對於被擄的正面和向前看的看法。梵高著名的《撒種者》標誌著復興、復甦和生命的展開。詩人告訴我們，被擄也是拯救。這是與“被擄是審判，是苦難”完全不同的看見，我們從這樣角度看，就看到神的作爲的另一個方面，顯明神的憐憫，拯救和信實。這兩個看見都是對的，真實的，因爲我們的神是這樣的神。這個盼望就是神藉著被擄將以色列人從罪惡中拯救出來。神的拯救不是到了“回歸”才開始，而是在“被擄”就已經開始了。“被擄”不光是痛苦，也是盼望，不光是審判，也是拯救。從歷史事實上看，這個罪惡就是不專一敬拜耶和華，“拜偶像”，道德敗壞。經過被擄，以色列人確實改變了，可惜的是他們的改變并不完全徹底。其實，我們對於所有的難處都可以這樣來看。哀3：22-23 我們不致消滅，是出於耶和華諸般的慈愛；是因他的憐憫不致斷絕。每早晨，這都是新的；你的誠實極其廣大！此卷書的偉大就是在苦難中看到神的憐憫，拯救和信實，肯定神子民的身份與神的應許。這是來自神的安慰。

 

被擄是審判，也是拯救，因爲神是聖潔公義，也是憐憫慈愛信實。以色列人經過被擄，在深刻反省中對神有了新的認識和經歷，這些都是他們留給我們寶貴的屬靈產業。我們今天也要在每一天認識和經歷基督，特別是這樣的挑戰中，來跟隨和見證基督。