八福可謂是福音的總綱，是信徒信仰的基本要道。其中的基本思想以及反映的生命內涵，在我們的信仰中佔有重要的地位。說其重要，不僅僅是因為這些話都是主親自宣講的，同時也反映出神愛世人的本質。此段經文意義非凡，內容浩瀚。雖然沒有提及"愛"這樣的字，但"神是愛"主軸卻自始至終貫穿整個教訓。主耶穌在馬太福音5:7宣告：憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤。此福在"福論"的中心（實乃九福也）。九福以"貧窮的人有福了"為首，以"憐恤"為中心。如此安排，意義深刻。
什麼是"憐恤人的人"？憐恤的基本意義如何？與一般人所認為的可憐同情有何區別？有此品德之人如何有福，有何福？我們不妨從三方面來思想：
憐恤是人的生命品德
希伯來書2:17中描繪基督乃是"慈悲"忠信的大祭司。那裡的"慈悲"一詞，在原文中與太5:7的用法一樣，但意義更能反映出"憐恤"一詞所包含的思想。
- 儒家的惻隱心：這種思想類似於儒家所強調的"惻隱之心"（孟子）。 "惻隱之心"為四端心之首（惻隱，羞惡，辭讓，是非），由四端心發揚出四德（仁義禮智）。基本思想就是對別人有"不忍人之心"，對人有關注有同情。人無惻隱心，"仁道"就無法實現。即便是自稱看破人生的老子，所提人生三寶中（曰慈，曰儉，曰不為天下先），也列慈心為首。雖然儒家或是道家或是其他家都提倡"慈悲心"，但只能當作一個理想，真所謂"立志為善由得我，行出來由不得我"。縱橫古今，中國的歷史、文化、人群中看不見真"慈悲"，所看見的乃是人性的醜陋，罪惡。主耶穌宣告說"人無良善"（可10:8），一語道破人的本質，保羅更提出"世人都犯了罪"的事實，說明人雖有"人間善道"卻不能行出來的根本原因，在於人的罪性。
- 有真憐恤真慈悲的途徑：信靠主。聖經反覆的宣告說"耶和華有憐恤有恩典"（出34:6-7,賽54:10,詩103:8），道出惟有神才有真憐恤的真理。人信靠主耶穌，有了屬靈的生命，就能被"天道"充滿，才能真正擁有"慈悲的心（路1:50, 羅9:23, 弗2:4,提前1:16,雅3:17）"。
憐恤需要生命的行動
- 憐恤是需要行動的：憐恤作為生命總的情感，它的發生是剎那間的，不是經過理性思考，也不是通過利益權衡的。憐恤的心與憐恤的行動是真憐恤的互動。真正的憐恤，是不求自己的益處，並付出行動。舊約路得記所記載的故事之所以令人感動，最重要的是其中所散發的"憐恤"美德的光芒，其中的關鍵在於"耶和華神"（得1:16）。
- 主說"我喜愛憐恤，不喜愛祭祀"（太9:13,12:7），說明蒙神祝福的本質不在於外在的儀式，而在於人內在的品質與對神的態度。主耶穌是大有憐恤的榜樣（可1:40-45,約8:3ff），祂在十字架上受刑時還憐恤人（路23:43），祂要求跟隨祂的信徒也當有"憐恤"的美德（太18:33, 約13:14）。憐恤是包容，是赦免，是恩慈，是一切行動的首先，是對人祝福的開端。
憐恤需要生命的擴展
- 憐恤是需要擴展的，由己推人：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。信徒不但對親人、朋友、主裡的肢體有憐恤的心，也當對外面還未信主的人有憐恤的心（腓2:1;箴言19:17）,向人傳福音, 使人同得福音的好處(林前9:23)。
- 憐恤人由物之層面擴展到全人的關懷（靈性等層面）：好撒瑪利亞人的見證，見證出"憐恤"的真意（路10:33ff）。並且憐恤人的,也是為要免去將來不憐恤的審判(雅2:13)。
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