總體上來看主的登山寶訓，基本內容是論及生命的憲章。因此在思想其意義時，需要把握兩基本原則：一是生命的原則，是可以應用、發揮、實踐、擴展的生命之道；二是福音的原則，一個重生得救的人若遵行，必然有爆炸性的結果，而一個沒有重生的人，只能看見人的無能，無法達到和實行這原則，因此這生命的原則就需要與悔改的福音一起傳講，讓信的和不信的同得造就。
太5:6的中心思想是談到人的需要與人的滿足，若說飢渴是人的需要，那麼飽足就是人滿足的景況。生理上的飢渴，藉著食物、水可使人飽足；但心靈上的飢渴，什麼才能使之得飽足呢？感謝主，主耶穌基督宣告說：飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。關鍵的途徑就是義，是人由需要達到滿足的路徑或秘訣。
一 知義
義的定義──(A)孔夫子的"義（宜）"，提出仁義之道。仁乃天道，達不到天道，就需要"義"，就是人應該要作的事，或是做那些應該合乎天道的事。換言之，夫子的"義"是指一切合乎"仁"的行為路向。（B）聖經的"義"，最基本的意義是指最基本的"律"（Law），可以指人被神接受的光景，或者指"一個人應該有光景"（the state of one who is such as he ought to be）。
然而聖經宣告說：沒有義人，連一個都沒有（羅3:10）。其中最根本的原因是人們不敬畏神（羅3:18），因為"世人都犯了罪，虧卻了神的榮耀"（羅3:23）。但感謝主，神給人預備了一個"稱義"的方法，就是信靠耶穌基督（羅3:25-26）。
二 有義
若說知義是人得滿足的第一步，那麼"有義"就是第二步驟，有義的目的乃是要讓"義"成為生命中的光景。
約翰福音曾記載主耶穌的宣告：我是生命的糧（約6:35），我是生命的活水（約4:13-14, 7:37-38）。這是有得"義"的生命的根本所在。主耶穌不是單單講一個道理，或者談一個人生哲學，他乃是要成為生命得滿足的部分。換言之，人要擁有"義"的生命，必須要有得"義"的行動：將肢體作義的器具獻給神（羅6:13），從而讓主的義充滿我們的生命。看人有沒有"義"，就是看他有沒有"生命"，這生命來源於基督，為神所賜。
三 行義
人從知義，到有義，這生命中的突破。但生命的得勝乃是要更進一步：行義，或者說"活出義"。
行義的誤區：法利賽人類型的"義"，徒有義的外表，缺乏義的內在，是假冒的義，是將榮耀歸給自己的義，是以自己為中心的義（自以為義），是見利忘義的"義"，是虛情假義（意），真是一點沒有真情實義（意）。
信徒需要行"基督的義"，行基督看為美的事。是行"照亮一家人"的義（太5:15），是行勝過法利賽人的義（太5:20），是行神"國度的義"（太6:33）。此義乃是深明大義，更是靠主行出來的義。
結論：他們必因你殿裡的肥甘得以飽足；你也必叫他們喝你樂河的水（詩36:8）。