引言：主耶穌在登山寶訓中所宣講的第三福就是"溫柔之福"。溫柔不單單是人生蒙福的質素之一，並且也是靈性上得釋放得復興的重要生活方式。溫柔的生命態度可以造就人身心靈的健康發展，也是經歷神的祝福的屬靈品質。一個溫柔的人對人處世靈活，能以寬闊柔順的心靈接受神的恩惠和帶領，並在神的祝福中活出有見證的生活。

  一　溫柔是講到生命受管制：希臘文的溫柔（Praotes）有"受約制"的基本思想。若用在人的品質方面，則是表明當一個人願意受神約制的時候，他就可以成為一位"溫柔"的人。溫柔之法實踐在人的生活中，某些方面就如國人所推崇的中庸之道，是處理問題時的所採取的一種尺度。主張執兩而用中，強調"過猶不及"；作為道德觀念，它又具有統率諸德的普遍作用，孔子贊頌：中庸之為德也，其至矣乎！可惜的是中庸之道雖能使人在個人修養方面顯出人"溫柔"的素質，但人卻"立志為善由得己，但行出來卻由不得己"（羅7:18）。雖然我們有很好的處世之道，但因為生命卻軟弱無力而無法形之有效。但人的生命若能夠被神所管制，他就能夠行出來"溫柔"的品質。所謂的就是以"天道"來潛移默化"人之善道"，就能活出溫柔之法。

  二　溫柔是講到為人生命態度：同時"溫柔"又含謙卑自認無知的意義。當一個基督徒看見自己的軟弱、虧欠、無能、滿身罪惡時，他願意在神面前認真地痛悔改過，並將生命交託在神手中，按主的真理過生活時就可成為一個溫柔的人。換而言之，當一個人願意迴轉到神面前的時候，他就能勝過生命中的難處，而成為"溫柔"。撒上25章記載大衛與拿八的衝突。當大衛面對拿八的的羞辱時，非常的惱怒。然而當面對亞比該以智慧溫柔的方法將暴怒的大衛引到神的公義面前時，大衛轉而讚美神（撒上25:32）。兩方面的思想：亞比該以溫柔扭轉了一場血腥衝突；大衛回到神面前，神使他變成溫柔。

  三　溫柔可以讓人經歷生命的得勝：個人修養的溫柔固然重要，但靈性品德的溫柔卻是蒙福的關鍵。"溫柔的人有福了，因為他們必承受地土"。承受地土從舊約的背景來思想，就是講到人生命信仰中的得勝經歷。以色列出埃及的時候，凡四十歲能進入神所"應許之地"的唯有兩人：約書亞與迦勒。如何操練得勝的生命，就是看我們能否效法基督（太11:28-29; 林前11:1）。一個人順服神有多少，他的屬靈上的溫柔品質就有多少。當然一個要蒙受"承受地土"之福的人，必然樂意效法基督的溫柔，必須有能夠溫柔的生命。這生命就是從基督而來，以基督的溫柔成為自己生命中的中心，如此就必然在生命的深處得著"溫柔"之法，得著生命的祝福。

有詩為證曰：
    人生崢嶸處奈何﹐浪跡浮海尋真訣。
    生命有福順天道﹐基督溫柔流樂河。