主耶穌在登山寶訓中所傳講的第二福「哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。」（太5:4），此福大概是要信耶穌的人最難以明白的講論了。因為在人們的思想中，通常是平安是福、喜樂是福、豐富是福，若是以“哀慟的人有福了”擺在人的面前，不但是慕道友難以接受，就連信徒都難已明白了。是不是說主在這裡所宣講的乃是更高的屬靈學問，不是一般人所能明白的？顯然不是，因為當時來到主面前的人大都是生活在社會最低層的一般大眾，主知道祂所宣講的對象都是哪些人。是不是主耶穌講錯了？更不是！因為主耶穌就是“道路真理生命”。換而言之，主在此處宣講“哀慟的人有福了”，乃是要我們極力去明白真理，進入這真理，以致於我們在他豐富的道上得著造就（約16:13, 7:17），並在祂裡面得著豐盛（西2:10）。
一)哀慟的本相：
人若了解這個世界是創世記第3章以後世界的話，就能明白為何人生會有許多的苦難及哀慟。創世記第3章記載了人犯了罪，離棄了神，以致於在第四章就顯出人生的悲劇（創4:9-10），並延續到如今。而這一切悲劇的根源在於人犯了罪，而罪的工價就是死（羅6:23）。人活在這世界之中，要麼為自己的罪受苦，要麼為別人的罪受難，但神的恩典給人有了突破。“但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄”（太9:6）。並且“得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的”(詩32:1)。
換而言之，人生要尋求突破困境，突破哀慟，就必須尋求罪得赦免，不但自己的罪得赦免，其他人得罪也能得赦免。而主耶穌自己就是赦免之道，因為“神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。”（約3:17）
二)哀慟的祝福：
當一個人為自己或別人的罪哀慟的時候，神的祝福就來臨了。「神所要的祭，就是憂傷的靈。神啊！憂傷痛悔的心，你必不輕看。」（詩51:17）。哀慟的意義，不但在於人在哀慟中不再看自己的苦處或是難處，也是讓人學習放棄自己的或者世界的方法，以致於能夠來到神面前尋求。“主雖使人憂愁，還要照他諸般的慈愛發憐憫，因為他並不甘心使人受苦，使人憂愁”（哀3:32~33）。
“安慰”在希臘文中有兩方面的意義，一是給人被愛、被肯定、被接納、被理解的經歷。第二方面的意義乃是給人力量，與人一同面對，給人鼓勵幫助。因此，我們去安慰哀慟的人的時候，一方面將人帶到神面前，因為“……我們的主耶穌基督的父神，就是發慈悲的父，賜各樣安慰的神”。一個哀慟的人若是來到神面前尋求安慰，就必得安慰。並且神也藉著我們投靠他的人，將來自於神的安慰貸給別人。“我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用上帝所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人”（林後1:3-4）。